tripaletra

El ecologismo de los satisfechos

2012-02-06T22:03:00.002-03:00

"El ecologismo de los satisfechos "

Eso nomás: de la serie de títulos de notas

que no voy a escribir,

pero está bastante bueno

el titulo.

Y casi todo lo demás arruinaría eso.

ÍTACA.

2012-01-06T10:56:00.003-03:00

Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca

debes rogar que el viaje sea largo,

lleno de peripecias, lleno de experiencias.

No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes,

ni la cólera del airado Posidón.

Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta

si tu pensamiento es elevado, si una exquisita

emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.

Los lestrigones y los cíclopes

y el feroz Posidón no podrán encontrarte

si tú no los llevas ya dentro, en tu alma,

si tu alma no los conjura ante ti.

Debes rogar que el viaje sea largo,

que sean muchos los días de verano;

que te vean arribar con gozo, alegremente,

a puertos que tú antes ignorabas.

Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,

y comprar unas bellas mercancías:

madreperlas, coral, ébano, y ámbar,

y perfumes placenteros de mil clases.

Acude a muchas ciudades del Egipto

para aprender, y aprender de quienes saben.

Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:

llegar allí, he aquí tu destino.

Mas no hagas con prisas tu camino;

mejor será que dure muchos años,

y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,

rico de cuanto habrás ganado en el camino.

No has de esperar que Ítaca te enriquezca:

Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.

Sin ellas, jamás habrías partido;

mas no tiene otra cosa que ofrecerte.

Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado.

Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,

sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas.

Konstantínos Kaváfis / ÍTACA.

Diez notas sobre 'el lugar' 10-10 John Berger

2011-12-28T23:31:00.000-03:00

Diez. Sí, sigo siendo, entre otras cosas, marxista.

Tiempo y fiesta

2011-12-28T09:44:00.003-03:00

Las viejas fiestas de estos dias están puestas desde siempre para marcar el tiempo.

Las fiestas articulan el tiempo.

Desde ahi contamos el tiempo.

Con la idea de que tenemos que poner luces en el cielo y frutos en los arboles para que el sol dé una vuelta más.

Por otro lado, la idea de que mucha gente se mueve de su lugar y de su rutina, más algunos animales y si hace falta algun astro, para que sucedan los acontecimientos fundamentales: para abrir espacio en el tiempo, para que entre al tiempo lo que salva al tiempo. Lo decisivo . Eso a lo que, mas alla de las mistificaciones por derecha y la logica de la mercancia por "izquierda" en general los hombres han llamado, a falta de mejor termino "dios". Finalmente es ese el nombre del lugar donde los hombres piensan sus problemas decisivos.

Son dos fiestas, son la misma, tienen que ver con la luz y con la vida y con la decisión que nos une a algo que es más que nosotros.Y que hacen que el tiempo no sea meramente calendario.

En ultima instancia constatan lo obvio. Que luz, vida decisión, y "más", son la misma cosa.

Felicidad y fiesta, para el tiempo.

( tomado de una secuencia que venimos llevando, sobre como trabajar el tema de la historia con los jovenes, y que comenzó con una reflelxon sobre qué hacer con los muertos...)

Diez notas sobre 'el lugar' 9-10 John Berger

2011-12-27T23:31:00.000-03:00

Nueve. A un kilómetro del sitio en el que escribo hay un terreno en el que pacen cuatro burros,

dos hembras y dos potrillos. Es una especie pequeña. Cuando las hembras levantan sus orejas de

borde negro, me llegan a la barbilla. Los potros, que sólo tienen unas semanas, tienen el tamaño

de unos perros terrier grandes, con la diferencia de que la cabeza es casi tan grande como el

costado. Salto la valla y me siento en el suelo con la espalda apoyada en el tronco de un

manzano. Han marcado sus huellas en la tierra, y algunas pasan por debajo de unas ramas muy

bajas, en las que yo tendría que agacharme. Me observan. Hay dos trozos en los que no hay nada

de hierba, sólo tierra rojiza, y ahí se colocan muchas veces al día para revolcarse. Primero la

madre, luego el hijo. Los potros ya tienen una línea negra por encima de las paletillas.

Ahora se me acercan. Huele a burro y a salvado. Las burras me tocan la cabeza con la

mandíbula. Tienen el morro blanco. Los ojos, rodeados de moscas, mucho más agitadas que su

mirada inquisitiva.

Cuando están en la sombra, al borde del bosque, las moscas se van; y pueden estar ahí, sin

moverse, media hora. A mediodía, en la sombra, el tiempo se detiene. Cuando uno de los

potrillos se pone a mamar (la leche de burra es la más parecida a la humana), las orejas de la

madre se ponen horizontales, apuntando hacia la cola.

Rodeado por los cuatro animales bajo el sol, me fijo en sus dieciséis patas. Esbeltas, finas,

concentradas, seguras (las patas de los caballos, en comparación, parecen ridículas). Son patas

para cruzar montañas que ningún caballo sería capaz de afrontar, patas para cargar pesos

inimaginables si se piensa sólo en las rodillas, las pantorrillas, los tobillos, los corvejones, los

huesos de las pantorrillas, las articulaciones de las cuartillas, las pezuñas. Patas de burro.

Se alejan con la cabeza gacha, paciendo, sin que a sus oídos se les escape nada; yo los miro

atentos. En nuestros contactos, si es que se pueden llamar así, en la compañía que nos

ofrecemos a mediodía, hay un sustrato de lo que sólo puedo llamar gratitud. Cuatro burros en

un campo, en el mes de junio del año 2005.

Diez notas sobre 'el lugar' 8-10 John Berger

2011-12-25T23:30:00.000-03:00

Ocho. Buscaremos nuestros puntos de referencia en otra medida temporal. Lo eterno, según

Spinoza (el filósofo preferido de Marx) es ahora. No es algo que nos aguarda, sino algo que

encontramos en los momentos, breves pero intemporales, en los que todo se adapta a todo y

ningún intercambio resulta inapropiado.

En su libro Una esperanza en la oscuridad, Rebecca Sonit cita a la poeta sandinista Gioconda

Belli, que cuenta el momento en el que derrocaron la dictadura de Somoza en Nicaragua: "Dos

días que parecieron como si hubieran echado un conjuro mágico y antiguo que nos devolvió al

Génesis, al lugar de la creación del mundo". El hecho de que Estados Unidos y sus mercenarios

destruyeran a los sandinistas no quita valor a ese momento que existió en el pasado, el presente

y el futuro.

Diez notas sobre 'el lugar' 7-10 John Berger

2011-12-24T23:29:00.000-03:00

Siete. Su Ninguna Parte crea una conciencia del tiempo extraña, porque no tiene precedentes.

Un tiempo digital que avanza continuamente, día y noche, a través de las estaciones, el

nacimiento y la muerte. Tan indiferente como el dinero. Pero que, a pesar de su continuidad,

está solo. Es el tiempo del presente, separado del pasado y el futuro. En él sólo importa el

momento actual, los otros carecen de gravedad. El tiempo ya no es una columnata entera, sino

una columna de unos y ceros. Un tiempo vertical al que no rodea nada, salvo la ausencia.

Lean unas páginas de Emily Dickinson y luego vean la película de Von Trier Dogville. En la

poesía la presencia de lo eterno se advierte en cada pausa. La película, en cambio, muestra de

forma despiadada lo que ocurre cuando se borra de la vida cotidiana toda huella de lo eterno. Lo

que ocurre es que todas las palabras y su lenguaje pierden el significado.

Dentro de un solo presente, en el tiempo digital, no pueden hallarse ni establecerse paraderos.

Diez notas sobre 'el lugar' 6-10 John Berger

2011-12-23T23:28:00.000-03:00

Seis. Mientras tanto -y la resistencia política, muchas veces, comienza en un mientras tanto-, lo

más importante que hay que comprender y recordar es que los beneficiarios del caos actual, con

sus comentaristas incrustados en los medios, desinforman y conducen a engaño sin cesar.

Nunca hay que debatir sus declaraciones ni los términos plagiados que acostumbran a emplear.

Hay que rechazarlos y abandonarlos sin reparos. No llevan a nadie a ningún sitio.

La misma tecnología de la información desarrollada por las empresas y sus ejércitos para

dominar con más rapidez su Ninguna Parte la utilizan otros como forma de comunicación en el

Todas Partes por el que luchan. El escritor caribeño Edouard Glissant lo dice bien: "... la manera

de resistir a la globalización no es negar la universalidad, sino imaginar cómo es la suma

concreta de todas las singularidades posibles y acostumbrarse a la idea de que, mientras falte

una sola singularidad, esa universalidad no será lo que debería para nosotros".

Estamos creando nuestros propios puntos de referencia, dando nombre a los sitios,

descubriendo la poesía. Sí, en el Mientras tanto hay poesía.

Gareth Evans:

Mientras el ladrillo de la tarde guarda el calor rosa del viaje

mientras de la rosa brota un espacio verde para respirar

y ella florece como el viento

mientras los esbeltos abedules susurran sus historias del viento a la prisa

en los camiones

mientras las hojas del seto conservan la luz

que el día creía haber perdido

y el nido de su muñeca late como el pecho de un gorrión en el aire que cambia

mientras el coro de la tierra encuentra sus ojos en el cielo

y los abre en la inmensa oscuridad

que contiene todo lo más querido.

Diez notas sobre 'el lugar' 5-10 John Berger

2011-12-22T23:27:00.000-03:00

Cinco. Grandes áreas que antes eran zonas rurales se transforman en parcelas. Los detalles del

proceso varían en cada continente: África, Centroamérica o el sureste asiático. La división inicial

siempre procede de alguna otra parte y de intereses empresariales que quieren satisfacer su

apetito por acumular más, lo cual significa apoderarse de recursos naturales (madera en el

Amazonas, uranio en Gabón, etcétera), independientemente de a quién pertenezca la tierra o el

agua. La explotación pronto exige aeropuertos, bases militares y paramilitares para defender lo

que se está sacando a marchas forzadas, y la colaboración con los mafiosos locales. Detrás

pueden llegar las guerras tribales, la hambruna y el genocidio.

Los habitantes de esas zonas pierden toda sensación de residencia: los niños se vuelven

huérfanos (incluso cuando no lo son), las mujeres se hacen esclavas, los hombres forajidos.

Llegado ese punto, se tarda generaciones en restaurar cualquier sentido de vida hogareña. Cada

año en el que se acumulan esas circunstancias hace que Ninguna Parte se prolongue en el

tiempo y el espacio.

Diez notas sobre 'el lugar' 4-10 John Berger

2011-12-21T23:27:00.000-03:00

Cuatro. "Estoy bajando las escaleras en la estación de metro para tomar la línea B. Hay mucha

gente. ¿Dónde estás? ¿De verdad? ¿Cómo está el tiempo? Me subo al tren, luego te llamo...". La

mayoría de los miles de millones de llamadas de móvil que se producen cada hora en las

ciudades y los pueblos de todo el mundo empiezan con una pregunta sobre el paradero del que

llama. Los seres humanos necesitan inmediatamente saber dónde están. Es como si la duda les

acosara y les hiciera pensar que no están en ningún sitio. Están rodeados por tantas

abstracciones que tienen que inventar y compartir sus propios puntos de referencia

provisionales. Hace más de 30 años, Guy Debord escribió unas palabras proféticas: "... la

acumulación de masa produjo mercancías para el espacio abstracto del mercado; del mismo

modo que ha aplastado todas las barreras regionales y legales y todas las restricciones

empresariales de la Edad Media que sostenían la calidad de la producción artesanal, también ha

destruido la autonomía y la peculiaridad de los lugares". La palabra clave del caos mundial es

deslocalización, o relocalización, que no sólo hace referencia a la práctica de trasladar la

producción al lugar en el que la mano de obra es más barata y las leyes son mínimas, sino que

contiene la fantasía enloquecida del nuevo poder sobre lo que está fuera, el sueño de

menoscabar la categoría y la confianza de todos los lugares establecidos para que el mundo

entero se convierta en un solo mercado continuo. El consumidor es fundamentalmente alguien

que se siente o se ve empujado a sentirse perdido si no está consumiendo. Las marcas y los

logotipos son los toponímicos de Ninguna Parte. También se utilizan otras señales que indican

Libertad o Democracia, términos robados a periodos históricos anteriores, para crear confusión.

Antiguamente, los defensores de la patria contra los invasores utilizaban una técnica que

consistía en cambiar las señales de la carretera, así la señal que indicaba "Zaragoza" acababa

mostrando la dirección opuesta, hacia "Burgos". Hoy, no son los defensores, sino los invasores

extranjeros, quienes cambian las señales para confundir a los locales, confundirles sobre quién

gobierna a quién, la naturaleza de la felicidad, la dimensión del duelo o dónde se encuentra la

eternidad. Y el objetivo de todas esas confusiones es convencer a la gente de que ser clientes es

la salvación definitiva. Pero los clientes se definen por el sitio en el que compran y pagan, no por

dónde viven y mueren.

Diez notas sobre 'el lugar' 3-10 John Berger

2011-12-20T23:26:00.000-03:00

Tres. Los detalles de la imagen que figura en esta página los capturó Anabell Guerrero en el

centro de acogida a refugiados y emigrantes de la Cruz Roja en Sangatte, cerca de Calais y el

túnel del Canal de la Mancha. El centro cerró hace poco por orden de los Gobiernos británico y

francés. Lo utilizaban centenares de personas, muchos con la esperanza de llegar a Gran

Bretaña. El hombre de las fotografías -Guerrero prefiere no revelar su nombre- viene de Zaire.

Millones de personas dejan, un mes tras otro, sus países. Se van porque allí no hay nada, sólo

todo lo suyo, que no es suficiente para dar de comer a sus hijos. En otro tiempo sí bastaba. Ésta

es la pobreza del nuevo capitalismo. Después de unas travesías largas y terribles, después de

experimentar la bajeza de la que otros son capaces, después de haber aprendido a confiar en su

valor incomparable y obstinado, los emigrantes se ven obligados a esperar en un centro de

tránsito extranjero; y entonces, ya, lo único que les queda de su continente son ellos mismos: sus

manos, sus ojos, sus pies, sus cuerpos, la ropa que llevan y lo que utilicen para cubrirse cuando

duermen, a falta de techo. Gracias a la foto de Guerrero, podemos ser conscientes de que los

dedos de un hombre son lo único que queda de una parcela de tierra labrada, sus palmas son lo

que queda de un lecho de río y sus ojos son una reunión familiar a la que él no va a asistir. Es el

retrato de un continente que emigra.

Diez notas sobre 'el lugar' 2-10 John Berger

2011-12-19T23:25:00.000-03:00

Dos. Las personas corrientes siguen las señales que indican cómo ir hacia un lugar que no es su

casa, sino el destino que han elegido. Señales de carretera, señales en los aeropuertos, señales en

las estaciones. Algunos viajan por placer, otros por trabajo, muchos por dolor o desesperación.

Al llegar, se dan cuenta de que no están en el lugar que indicaban las señales. El sitio en el que

están tiene la latitud, la longitud, la hora local, la moneda que se esperaban, pero no posee la

gravedad específica del destino que buscaban.

Están al lado del lugar al que querían ir. La distancia que les separa es incalculable. El lugar ha

perdido lo que lo convertía en destino. Ha perdido su territorio de experiencia. A veces, algunos

viajeros emprenden una aventura privada y encuentran el lugar escogido, que es con frecuencia

más duro de lo que se esperaban, aunque sienten un alivio infinito al descubrirlo. Muchos no lo

consiguen jamás. Aceptan las señales del camino y es como si no viajaran, como si se quedasen

siempre donde están.

Diez notas sobre 'el lugar' 1-10 John Berger

2011-12-18T23:23:00.002-03:00

Uno. Alguien pregunta: ¿sigue siendo usted marxista? La ruina causada por la búsqueda del

beneficio que caracteriza al capitalismo no ha estado nunca tan generalizada como hoy. Casi

todo el mundo lo sabe. Así es que, ¿cómo es posible no prestar atención a Marx, que profetizó y

analizó esa devastación? La respuesta puede ser que la gente, mucha gente, ha perdido sus

puntos políticos de referencia. Carece de mapa, y no sabe dónde

Migrantes. Todos somos

2011-12-18T18:20:00.002-03:00

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.325976374098970.89532.100000598291963&type=3

Silogismo Evora

2011-12-18T17:28:00.003-03:00

Silogismo Evora:

Canto descalza.

Pasé la vida descalza.

Pasé la vida cantando.

tiempoS de laS fiestaS de la LUZ

2011-12-17T10:20:00.004-03:00

Januká

la importancia de sostener la luz

Janukiá desenterrada cerca de Jerusalén alrededor de 1900.

Ana y los demas, desde el cielo

2011-12-11T11:07:00.003-03:00

En el firmamento que miramos de noche, las estrellas resplandecen rodeadas de una espesa tiniebla. Teniendo en cuenta que en el universo hay un número infinito de galaxias y de cuerpos luminosos, la sombra que vemos en el cielo es algo que, según los científicos, requiere una explicación. Me gustaría hablar ahora de la explicación que la astrofísica contemporánea da para esa sombra. En el universo en expansión las galaxias más remotas se alejan de nosotros a una velocidad tan grande que su luz no puede llegarnos. Lo que percibimos como la sombra del cielo es esa luz que viaja velocísima hacia nosotros y no obstante no puede alcanzarnos, porque las galaxias de las que proviene se alejan a una velocidad superior a la velocidad de la luz. Percibir en la oscuridad del presente esa luz que trata de alcanzarnos y no puede: eso significa ser contemporáneos. De ahí que ser contemporáneos sea, ante todo, una cuestión de coraje: porque significa ser capaces no sólo de mantener la mirada fija en la sombra de la época, sino también percibir en esa sombra una luz que, dirigida hacia nosotros, se aleja infinitamente de nosotros. Es decir: llegar puntuales a una cita a la que sólo es posible fallar.

Por eso el presente que la contemporaneidad percibe tiene las vértebras rotas. Nuestro tiempo, el presente, no es sólo lo más distante: no puede alcanzarnos de ninguna manera. Tiene la columna quebrada y nos hallamos exactamente en el punto de la fractura. Por eso somos, a pesar de todo, sus contemporáneos. La cita que está en cuestión en la contemporaneidad no tiene lugar simplemente en el tiempo cronológico: es, en el tiempo cronológico, algo que urge en su interior y lo transforma. Esa urgencia es lo intempestivo, el anacronismo que nos permite aprehender nuestro tiempo en la forma de un "demasiado temprano" que es, también, un "demasiado tarde", de un "ya" que es también un "todavía no". Y reconocer en la tiniebla del presente la luz que, aunque sin poder alcanzarnos nunca, está permanentemente en viaje hacia nosotros.

(Giorgio Agamben, Ser contemporaneos)

quien le puede decir qué a quién , y van...

2011-11-27T19:05:00.000-03:00

c1= {[q1-q-q2 ] c/c}= c2,
Añadir leyenda

ser muchos

2011-11-27T08:51:00.000-03:00

Si a este mundo te lanzas
mejor que nazcas siete veces.
La primera en una casa en llamas,
otra en una helada inundación,
otra en un manicomio desquiciado,
otra en un campo de trigo maduro,
otra en un claustro vacío,
y otra en un chiquero entre puercos.
Seis bebés berreantes no bastan:
tú mismo debes ser el séptimo.

Cuando debas luchar por sobrevivir
deja que tu enemigo vea siete.
Uno que no trabaja en domingo,
otro que comienza su labor el lunes,
otro que enseña sin que le paguen,
otro que aprendió a nadar ahogándose,
otro que es semilla de un bosque
y otro por antepasados salvajes protegido.
Pero todas sus tretas no bastan:
tú mismo debes ser el séptimo.

Si quieres encontrar mujer
deja que siete hombres la busquen.
Uno que dé su corazón por las palabras
otro que se ocupe de sí mismo,
otro que diga ser soñador,
otro que pueda sentirla bajo la falda,
otro que sepa de chasquidos y de señuelos,
otro que se enrede en su chalina:
deja que la ronden como moscas.
Tú mismo debes ser el séptimo.

Si escribes y te alcanza para hacerlo
deja que siete hombres escriban tu poema.
Uno que levanta pueblos de mármol,
otro nacido en su sueño,
otro que traza el cielo y lo conoce,
otro a quien las palabras llaman por su nombre,
otro que perfeccionó su alma,
otro que disecta ratas vivas.
Dos son valientes, cuatro son sabios:
tú mismo debes ser el séptimo.

Y si todo ocurre según lo escrito
morirás por siete hombres.
Uno al que mecen y amamantan,
otro prendido a pechos jóvenes y firmes,
otro que arroja platos vacíos,
otro que ayuda a los pobres a vencer,
otro que trabaja hasta quebrarse,
otro embelesado por la luna.
El mundo será tu lápida:
tú mismo debes ser el séptimo.

Attila József
(El séptimo)

maps & trips

2011-11-27T08:10:00.000-03:00

los mapas

son viajes

son decisiones

son viajes

son decisiones

son viaj...

En el país de la libertad. Los bienvenidos límites del proceso de inclusión en curso. 1.

2011-11-10T20:26:00.000-03:00

Un video.
Habla de alguien.
Es sobre políticas sociales.
Sin miserabilismos.
Viene al caso.
Me hizo pensar en libertad y necesidad.
Me pareció un buen comienzo para comenzar acá una reflexión secuencial sobre los bienvenidos límites del fenomenal, complejo, contradictorio pero sobre todo real proceso de inclusión en curso.

El video está aca.

http://www.desarrollosocial.tv/Videos/Default.aspx?Id=122

Nociones Básicas: Plaza Sésamo para militantes

2011-11-08T21:51:00.002-03:00

Nociones básicas: adentros y afueras

2011-11-08T21:04:00.003-03:00

AFUERA: Hicimos retroceder el MIEDO. Es una gran tarea.
ADENTRO tenemos que hacer retroceder la BERRETEZ. Es una gran responsabilidad. Y es indispensable.

Coeficiente

2011-11-06T20:40:00.000-03:00

El coeficiente k/Q

debe dar bien.

Ka sobre Qué

c1= {[q1-q-q2 ] c/c}= c2

2011-11-06T09:54:00.001-03:00

Otra de la serie
c1= {[q1-q-q2 ] c/c}= c2
quién le puede decir qué a quién en qué circunstancias con qué consecuencias
(nuestra algebraica para ciudadanía)

Hoy, Cristina es Uma Thurman en el G20

La escena puede ser de un film de Eastwood, eventualmente de Tarantino.

(Las patas de) Atenea se posa(n) al amanecer

2011-11-06T09:19:00.002-03:00

Una vez que me siento
un domingo de primavera
muy temprano
a leer un libro
de filosofia
con lapicera
cuaderno nuevo de los buenos
de esos que reservamos
blancos y caros
...
Una vez
y lo dejo
por un momento
despues de escribir seis paginas con tinta negra tan linda
de la lapicera Lamy tan buena

resulta que me levanto un momento
y al regreso
la gata de la casa
se ha posado sobre el tan lindo cuaderno
y claro
trae las patas mojadas de andar por ahi
como corresponde a un gato
borronea lo que escribi
deja sus huellas

mis hijos le han puesto nombre
hace tres años a esta gata
cuando
llegó a casa

Se llama Athena.
Gracias . Por la huella. No sea que olvide lo que no hay que olvidar.
Somos animales, tenemos a nuestro cuidado el animal que guardamos.
Eso mismo.
Un poco de ontología.

3. Si la mierda subsiste

2011-11-06T05:16:00.000-03:00

Si los cancerberos nos dejan
Si el amor nos toca
Si la mierda subsiste

Dibujo del maestro Alfredo Benavidez Bedoya
http://www.laminicatedra.blogspot.com/

2 Si el amor nos toca

2011-11-06T05:14:00.000-03:00

Si los cancerberos nos dejan
Si el amor nos toca
Si la mierda subsiste

Dibujo del maestro Alfredo Benavidez Bedoya
http://www.laminicatedra.blogspot.com/

Posted 1 hour ago by Néstor

1.Si los cancerberos nos dejan

2011-11-06T05:10:00.000-03:00

Si los cancerberos nos dejan
Si el amor nos toca
Si la mierda subsiste

Dibujo del maestro Alfredo Benavidez Bedoya
http://www.laminicatedra.blogspot.com/

La victoria y el tiempo

2011-11-05T14:13:00.000-03:00

M de motor, de móvil y de muerte

2011-11-04T07:56:00.001-03:00

la ciudad

¿ o más bien la polis?

organizadas
sus órganos dados, o sea
por la logica
del miedo
de la mercancia
y de las máquinas

El auto. Simbolo de qué.
La velocidad: necesidad de quiénes.
Las rutas: circulación de sentido único.

¿Qué es lo que choca?

Estadísticas:
La industria automotriz es central en el crecimiento.
Mueren chicos en las rutas. Una y otra vez.

Cuando en los 90 hubo que pensar una forma de protesta que sirviera, que doliera, que se viera
los cortes de ruta fueron la salida. Y la entrada al espacio público para los expulsados, los puestos a morir.

No es casual la relación entre aquellas protestas y estos modos de morir, hoy.

Hay conflicto de clase también, en la seguridad vial.
Tensión entre consumo y trabajo.
Entre industrializacion e inclusión.
Entre vida y muerte.
Entre ayer y hoy.

Y estas son
por eso mismo

noticias de ayer.

PD. cuando busco en Clarín la foto que pongo aquí, del accidente de ayer, tengo que ver primero, sobre ella, la propaganda de Frávega. Y el cartel pregunta si quiero Saltear el aviso.

http://www.clarin.com/sociedad/tragedia-chicos-murieron-accidente-Chacabuco_0_584341828.html

Instituir el tiempo

2011-11-04T05:39:00.000-03:00

Unico tema prácticamente
del que se trata.
Poner de pie el tiempo.
Poner(se) de pie (en ) el tiempo.

En el tiempo: instaurar el desagarro y la tensión de la promesa. Politica
En la vida, la apertura, el experimento y la moratoria del puede ser o no. Juventud.

Esa mas o menos, parece ser algo de la música
de la poesía existencial
de la etapa.

TITULOS

2011-10-28T14:45:00.001-03:00

Continuando con la serie de títulos de artículos que quizás no vaya a escribir, pero seguramente debería. Hoy.

LA INSOPORTABLE IGUALDAD

Máscaras

2011-10-16T21:21:00.001-03:00

El deseo de ser reconocido por los otros es inseparable ser humano. Es más, este reconocimiento le es tan esencial que, según Hegel, cada uno está dispuesto a poner en juego su propia vida para conseguirlo. No se trata, en efecto, sencillamente de satisfacción o de amor propio, más bien es sólo a través del reconocimiento de los otros: el hombre puede constituirse como persona.

Persona significa en el origen “máscara”, y es a través de la máscara que el individuo adquiere un rol y una identidad social. Así, en Roma, cada individuo era identificado por un nombre que expresaba su pertenencia a una gens, a una estirpe, pero ésta estaba, a su vez, definida por la máscara de cera del antepasado que toda familia patricia custodiaba en el atrio de su propia casa. De aquí a hacer de la persona la “personalidad” que define el lugar del individuo en los dramas y en los ritos de la vida social, el paso es breve, y persona terminó por significar la capacidad jurídica y la dignidad política del hombre libre. En cuanto al esclavo, así como no tenía ni antepasados, ni máscara, ni nombre, tampoco podía tener una “persona”, Una capacidad jurídica (servus non habet personam). La lucha por el reconocimiento es, entonces, la lucha por una máscara, pero esta máscara coincide con la “personalidad” que la sociedad le reconoce a todo individuo (o con el “personaje” que esta hace de él, con su complicidad más o menos reticente).

No sorprende que el reconocimiento de la propia persona haya sido por milenios la posesión más celosa y significativa. Si los otros seres humanos son importantes y necesarios, es sobre todo porque pueden reconocerme. Incluso el poder, la gloria, las riquezas, a los que los “otros” parecen ser tan sensibles, tienen sentido, en último término, sólo en vista de este reconocimiento de la identidad personal. Se puede ciertamente, como se dice que le gustaba hacer al califa de Bagdad Harún al-Rashid, caminar de incógnito por las calles de la ciudad vestido como mendigo; pero si nunca hubiera un momento en que el nombre, la gloria, las riquezas y el poder fueran reconocidos como “míos”, si, como algunos santos recomiendan hacer, yo viviera toda la vida en el no-reconocimiento, entonces también mi identidad personal estaría perdida para siempre.

En nuestra cultura, la “persona-máscara” no tiene, sin embargo, sólo un significado jurídico. Esta también ha contribuido de modo decisivo a la formación de la persona moral. El lugar en el que se desarrolló este proceso fue ante todo el teatro. Y, a su vez, la filosofía estoica, que modeló su ética sobre la relación entre el actor y su máscara. Esta relación está definida por una doble intensidad: por un lado, el actor no puede pretender elegir o rechazar el rol que el autor le ha asignado; por otro lado, tampoco puede identificarse sin más con este rol. “Recuerda -escribe Epícteto- que tú eres como un actor en el rol que el dramaturgo ha querido asignarle; breve, si lo quiso breve, largo, si lo quiso largo. Si quiere que interpretes el rol de mendigo, interprétalo convenientemente. Y haz lo mismo para el rol de lisiado, de magistrado o de un simple particular. A ti no te corresponde elegir el rol, sino interpretar bien a la persona que te ha sido asignada, eso depende de ti” (Manual, XVII). Y, sin embargo, el actor (como el sabio que lo toma como paradigma) no debe identificarse completamente con su rol, confundirse con su personaje. “Pronto llegará el día -advierte todavía Epícteto- en que los actores creerán que su máscara y sus vestidos son ellos mismos” (Disertaciones I, XXIX, 41).

La persona moral se constituye, pues, a través de una adhesión y a su vez una distancia respecto a la máscara social: la acepta sin reservas y, al mismo tiempo, se diferencia casi imperceptiblemente de ella…

Giorgio Agamben

Ed. Adriana Hidalgo, año 2011. Tamaño 19,5 x 13 cm. Traducción de Mercedes Ruvituso, María Teresa D’Meza y Cristina Sardoy

EE ´+ AF + RE

2011-10-15T21:05:00.001-03:00

esperanza estratégica
+
alivio fundamental
+
racha de epifanías

EE + AF

2011-10-15T21:03:00.000-03:00

esperanza estratégica
+
alivio fundamental

EE

2011-10-15T21:01:00.001-03:00

esperanza estratégica

Promesas, muertos, hormonas y perdones

2011-10-04T09:29:00.001-03:00

Dos cosas pensadas o recordadas en estos días , trabajando con jóvenes en La Rioja y en la ESMA.

1.
"Los muertos habitan un momento sin tiempo, de construcción continuamente recomenzada. La construcción es el estado del universo en cualquier instante"(Berger)

" en la sonrisa de ustedes reconocí mis promesas, y todo me parece que empieza" (S. Rodríguez)

(trabajando con los jovenes del depto. Juan Facundo Quiroga, La Rioja, el tema del com-promiso, co-promesas, y abordando asi la cuestión de la organización y de lo promisorio) Malanzán, La Rioja, 30 de setiembre de 2011.

2.
¿Cuál es la relación de los muertos con lo que no ha ocurrido, con el futuro? Todo el futuro es la construcción en que su imaginación se empeña.(Berger)

" y quiero que me perdonen, en este día, los muertos,
de mi felicidad"
(S. Rodríguez)

(viendo a los 3000 chicos de colegios secundarios inundar de hormonas, pogo y cátnicos, el predio entero de la ESMA, bajo la mirada atónita y en blanco y negro de los retratos de los desaparecidos) Buenos Aires, 3 de octubre 2011.

Llegadas

2011-10-01T11:00:00.003-03:00

No se llega a la política vía la pregunta ¿y qué tiene que ver esto con la política?

No se llega a la política.

Es ella
la que llega.

Otra vez Perseo.

2011-09-24T14:20:00.001-03:00

Protesta estudiantil en Chile

Otra vez David

2011-09-23T14:19:00.000-03:00

Protesta estudiantil en Chile.

Otra vez en este tren.

2011-09-23T12:54:00.002-03:00

El viaje de Chihiro. Protesta estudiantil en Chile.

Hay mucho en juego 13

2011-09-16T17:48:00.001-03:00

Hay algo
de lo que implica

estar

en el presente

que supone

básica y centralmente
sustraerse a la

ACTUALIDAD

para eso están las noticias

en ese sentido,
me gustan todos

los desajustes
del
gobierno
con los periodistas

estaría atento, sí, a
no caer en las garras de otro abismo
de actualidad sin presente
pero le apuesto y acompaño
el riesgo de asumir el criterio que hace
que el riesgo sea ese
y no el de las fauces de la noticia
camufladas de tibia entraña
de la realidad

los de la presidenta sobre todo.

Hay mucho en juego 12

2011-09-15T18:47:00.001-03:00

Pasión política

y paciencia pedagógica.

¿O es al revés?

¿O es lo mismo?

Hay mucho en juego 11

2011-09-14T22:00:00.001-03:00

¿Será una buena pregunta, preguntarse porqué casi todas las

AUTOCRITICAS
son
AUTOCRÍPTICAS?

Hay mucho en juego 10

2011-09-13T18:40:00.000-03:00

Mas allá de lo que se diga en el estrado
o en las conversaciones cotidianas

NI PROFUNDIZACION
NI MODELO

hay RUMBO
hay CRITERIO

ahí. Y por ahí va.
Y no es lo mismo.

Hay mucho en juego 9

2011-09-12T07:37:00.000-03:00

sería, digamos , una macana
que mucho de lo que hemos levantado
el cuello y la mirada
por sobre la antipolítica
lo perdiéramos

una parte en manos del institucionalismo ingenuo
la otra parte en la garganta del consignismo sonzo

es un riesgo a tener en cuenta
y sobre los riesgos es la tarea

Los siete pecados capitales cometidos por periodistas

2011-09-10T21:21:00.000-03:00

tengo sólo el título
y probablemente sea lo mejor de un artículo que
creo que
por eso mismo
no escribiré

Hay mucho en juego 8

2011-09-10T10:11:00.002-03:00

Orientarse no es tanto saber dónde se está o hacia dónde ir, sino más bien saber por dónde es que amanece

M

2011-09-04T12:42:00.000-03:00

miedo, morbo, mercancía y medios

¿se pueden separar?
m......*

(acaso letra y onomatopeya de la mudez)

Hay mucho en juego 7

2011-09-01T22:46:00.000-03:00

Cuando los resultados de las elecciones primarias fueron los que fueron
pensé: los "medios" se quedaron sin palabras, por lo tanto ahorua van a "tirar" con algo que no hable, o sea: muertos.
Despues de las obligadas tapas reconociendo como se pudo lo inocultable del triunfo de Cristina
ya el 17 de agosto, la nota de tapa de Clarin fue esta
http://www.clarin.com/policiales/inseguridad/Provincia-cometen-delitos-dia_0_537546344.html
Ahora, consiguieron triplemente algo que no habla: un crimen indecible, una in-fante, un muerto.

Hay mucho en juego 6

2011-08-25T07:49:00.000-03:00

Mucho de lo que era antipolítica se seguirá transmutando, llegado el caso, y no teniendo mas remedio, en institucionalismo. Por lo menos la mitad.

Hay mucho en juego 5

2011-08-25T07:15:00.000-03:00

1. Del espesor.
Está bueno el kirchnerismo explícito.
Pero no está tan bueno el kirchnerismo literal.

2. De la cosidad
No vale de mucho ser ultra k si no se tiene por lo menos un poco, un poco nomás, de ultra qué.

Espectros

2011-08-05T07:48:00.001-03:00

Iba ayer leyendo en el subte A- ah, repleto subte A- Espectros de Marx, en versión fantasma, digo pirata, de las que se compran en Parque Rivadavia.
Levante la vista recién Pasco, se ma habia pasado el tiempo y el tedio que en el subte es tanto.
Mirando a la gente viajando, vi fantasmas viajando. Espectros todos.
Me quedé impresionado hasta Saenz Peña, entre los fantasmas.
Y me vino la secuencia del tren de Chihiro.
Despues, salí a la superficie, a la altura de
Piedras.

Hay mucho en juego 4 . Sueltos

2011-08-01T14:47:00.002-03:00

Una vez que nos encontramos con la palabra, la comunicación se vuelve una pavada.

La formación forma el juicio. Pero la decisión lo suspende. (de manera análoga a cómo el amor suspende la ley) El poder es un juicio. La decisión es excepción del poder. Si lo que formamos es el juicio, lo hacemos para que pueda ser suspendido.

La formación es intermitente. El aprendizaje no.
La formación es habitual. El aprendizaje, excepcional.
La formación es banal. El aprendizaje, fundamental.

La formación política es darle forma a la política.
A la polis y a la guerra (polemos)

Pasión política y paciencia pedagógica.
Amor pedagógico y acción política: cara y contracara de un filo sin espesor.

La dificultad de hacer, al tiempo que se salva lo que se hace.

Hay mucho en juego 3. Entendimientos

2011-07-16T20:24:00.000-03:00

El uso de la razón torna las cosas trasparentes al espíritu. Pero lo transparente no se ve. Se ve lo opaco a través de lo transparente, lo opaco que estaba oculto cuando lo transparente no era transparente.

Se ve el polvo sobre el vidrio, o el paisaje detrás del vidrio, pero no el vidrio. Limpiar el polvo sirve para ver el paisaje.

La razón debe ejercer su función sólo para llegar a los verdaderos misterios, a las verdades indemostrables que son lo real. Lo incomprendido oculta lo incomprensible; por ese motivo debe eliminarse.

Simone Weil

la tinta y la piedra

2011-05-21T08:12:00.003-03:00

http://laminicatedra.blogspot.com/2009/07/la-piedra-y-la-tinta.html

Hay mucho en juego 2. Certidumbre

2011-05-21T00:42:00.001-03:00

Hay un momento, casi todos los días, en que sé perfectamente y al mismo tiempo
en un mismo gesto
de qué lado estoy
por qué
como
y para qué
y donde al mismo tiempo no necesito separar esas dimensiones, justamente por eso de que ya lo sé.
Es al emprender el regreso a casa.
Cuando veo la gente esperando los colectivos. Regresando de sus trabajos.
Es ese rato en que la "tasa de explotación" puede visualizarse sin ningun cálculo extra,
y la igualdad no necesita mediaciones para ser comprendida
y donde se ve que
incluso en esta en esta ciudad complicada y cosmopolita
toda esta gente que está en la calle es, finalmente
gente que vive de su trabajo. Vistan como vistan, piensen como piensen,
se reconozcan o se desprecien entre si, como sea.
Y junto con la tasa de explotación, puede palparse esas ganas de regresar
y la certeza de que mañana tendrán que emprender otra vez el viaje
al yugo al trabajo a la oficina
a sus tareas . Alguno con valijin, con sus bolsos o bolsitas otros otras.
U unos en subtes y en treintainueves
otros en esos colectivos de raros y suburbanos
con mil carteles de ramales y números del tipo seicientos no sé cuanto.

A esa hora, donde no es ni de día ni de noche
ni de pan ni de belleza
pero de las dos cosas, yo ya sé más o menos de dónde vengo
y a dónde voy.
Sobre todo con quiénes y
quién
al fin y al cabo
soy.
Sé que dura poco
tanto como a la tarde siguiente
vuelve a suceder.

Hay mucho en Juego 1. Critica

2011-05-20T21:19:00.000-03:00

CRITICA

Voy a decirlo así: estoy cansado- harto o aburrido- de todos los que me dicen que ser CRITICO supone o exige DESCONFIAR. Listo: no. Es otra cosa.

Vale ver estas animaciones

2011-05-01T00:42:00.001-03:00

http://www.queridoantonio.com/

Vigia de Fondo

2011-04-30T23:26:00.000-03:00

De Diana Bellesi, en " Lo propio y lo ajeno"

Esa pequeña voz del sueño o de la vigilia más atenta que la idiota de la familia escucha, los ojos fijos en la gloria de las formas. Intenta traducirla con las mismas herramientas inocentes del vulgo. Pero la engola a veces, la encierra, y no deja a la grácil melodía fluir por dondequiera. Esa pequeña voz que escribe los poemas. Quién, si no ella, podría decir nadie se baña dos veces en el mismo río. Arcaísmo sutil de un pensamiento que no desea ir mucho más allá, de la ofrenda o la celebración de diminutas revelaciones repetidas siempre, una y otra vez sobre la huella de la conciencia humana. Pura emoción que se traduce, se enfría como condición ineludible del recorte y vuelve a llamear, con fortuna, por gracia de resurrección sonora, verbal, a cuyas ancas sentidos y significaciones se tejen como jaez que ornamenta, conduce y permite la monta del caballito flameante. La voz del poema, la voz que el poeta cree su voz. Su condición de vanguardia consiste en ser retaguardia, vigía del fondo, tragafuegos que se funde con la última silueta anónima del cortejo de la feria. Ella lo sostiene, desde lejos, desde atrás, y lo impulsa a ser la cresta. Fondo y figura moviéndose fugaces bajo el tambor del corazón. Las tareas de esta voz: permanecer atenta a lo inútil, a lo que se desecha, porque allí, detalle ínfimo, se alza para ella lo que ella siente epifanía. Las tareas de esta voz: deshacer las cristalizaciones discursivas de lo útil, y tejer una red de cedazo fino capaz de capturar las astillas de aquello que se revela. Atención y artesanía. Las tareas de esta voz: desatarse de lo aprendido que debe previamente aprenderse, y disminuir así los ecos de las voces altas para dejar oír la pequeña voz del mundo. La voz es a menudo correcta, es inteligente, es interesante, pero no es la voz del poema, se ha quedado en los estadios de su formación, se ha desatado del fondo que le da su ser, y ya no fluye por el río que a ambos alimenta. Se ha cortado la marea y la lengua es lengua muerta, no importa cuan famosa sea la patética figura. Sí, yo es otra. Yo es en otras. No en mi voluntad de enunciación. Pero quizás sí en la crianza de mi alma. Si el estilo es el espíritu individual, éste es simplemente quien lleva a cabo el recorte, quien rastrilla en el océano del gran rumor donde el vulgo canta. Y la epifanía es a veces sentido, y es a veces herida del sentido. Si la orfebre engarza bien las chispas de la hoguera, cardúmenes luminosos que saltan siendo, volviendo a ser, materia opaca, entonces el objeto que compone, el poema, es una cicatriz que ante los ojos de quien lee, ante la escucha, vuelve a abrirse en herida resplandeciente, vuelve a ser de quien fue siempre: el vulgo. Por un instante parpadea y da cuenta, da memoria del rumor. Se refleja en el cristal de agua de quien posee también la voz pequeña. Nuestra tarea no es ir lejos, es ir cerca. Construir espejismos que nos ayuden a vernos en el espejo. El lirismo más puro es siempre arcaico. Señala una sola cosa, nuestra pertenencia. A la casa de lo humano, a la casa de la materia. Gloria y fragilidad de su sentido puesto en duda, afirmado, puesto en duda..., en medio del gran coro, por la idiota de la familia.

http://www.vendavalsur.com.ar/d_bellessi

itica-iticidad

2011-04-21T10:55:00.000-03:00

Ni política sin politicidad
porque resulta connsignismo pavotón o banalidad de repetición
Ni politicidad sin política
porque cuaja en academicismo atildado
o en retorica sin redención.

Diferencia

2011-04-10T18:32:00.001-03:00

Puede ser un síntoma de los tiempos 2.0
pero me parece cada vez masy más ampliamente

la alegría sucede en la diferencia entre los comentarios y las ideas

¿o es en la distancia entre las ideas y las verdades?
¿o la verdad la que sucede?
eso

( no es una reflexión filosófica, es una chicana que le digo a la gente en las reuniones o en los debates)

Desplazamientos

2011-04-09T14:37:00.000-03:00

Como soy lulista de hace mucho, y cada vez me siento más eso, un día después de la visita de Chavez - con quien, por lo demás, todo bien- surgío una conversación que derivó en una secuencia lógica, una especie de silogismo incompleto o de desplazamientos sucesivos algo desviados pero interesantes.

Es así

Chávez "se dice" Perón.
Pero Chávez no es Perón:

Lula es Perón.

Pero Lula no es Perón.
Lula es Evita.

Acá se dice "montonero renuncie" - o se retoman simbolos de los 70-
pero los que dicen "montonero renuncie" en realidad quieren decir "viva el cáncer".

Kirchner no es Perón ni Chávez ni Lula ni Evita.
Es, sin embargo, el garante y al mismo tiempo el obstáculo de esta secuencia.
No sólo eso, claro.
Pero, esto se le agradece. Ya es tanto.

comoencendida

2011-04-08T21:02:00.002-03:00

se puede decir - más o menos- así:

la política es la respuesta encendida a lo real

y casi todo lo que pueda desprenderse algebraica , lógica, gramatical y poéticamente de eso
creo, creo

Eventos eventos eventos.

2011-04-08T18:30:00.000-03:00

Eventos eventos eventos.
Hay como inflación.
No son malos.
Son, eso sí, caros, un poco.
Pero el tema no es lo que cuestan.
La cuestión es qué queda. O sea: lo que valen. El valor.

Encontrarse, hacer un poco de muchedad o multitud.
Y no sólo no viene mal, sino que mucha falta hace.
Y en todo caso, ahí están y es lo que sucede y lo que sucede es bueno, porque es lo que sucede.

Pero: pero.
Una vuelta hya que encontrarle porque si no, lo que decanta
-pareciera de a ratos-
no está a la altura de lo que necesitamos.
Y sobre todo, muy especialmente:
no está a la altura de lo que necesitaremos.

Fonación

2011-04-08T11:57:00.001-03:00

Sobre la función de decir:
detrás de los labios, estan los dientes y, detrás, la lengua.
Dicho en verbos: decir , morder, saboerar. Besar.
Para ubicarse nomás. Y tener en cuenta.

Imitancia y más allá

2011-04-08T11:20:00.002-03:00

Militancia sin imitancia

Militancia, sin imitancia. Algo así me parece que dijo Cristina en Huracán.

Sin repitencia, con circunstancia, con evidencia, y trascendencia. Con invención y pasión.

Con densidad histórica para el presente, y con todas las referencias, no sólo con una o dos: “si uno piensa en los jóvenes que construyeron aquel 25 de mayo de 1810”.

Sin banalidad al elegir los conflictos: “no vienen a luchar contra alguien, sino que por algo”.

Con un sentido ni simplón ni jacobino de la construcción de lo colectivo: “la construcción orgánica; porque faltaba la construcción política e institucional que no hiciera depender la transformación y el cambio de una o dos personas”.

Con un criterio de articulación no basado en la identidad sino en la decisión-disposición-apuesta: “no les pregunten de dónde vienen, no les pregunten cuál es su historia o su partido, pregúntenles si están de acuerdo con…”.

Con la pregunta como herramienta, más que con la afirmación consignista: “Quiero que les pregunten si tenemos que…”.

Con un sentido de la historia como creación y no como sola persistencia ni mera épica de lo-que-siempre-vuelve: “quiero rescatar la historia, pero también quiero una juventud que construya su propia historia”.

Con densidad y responsabilidad democrática.

“Digo que es importante que el frente nacional, popular y democrático”: desde sus primeros discursos va MÁS ALLÁ de lo nacional-popular, y la agrega de una manera no solamente retórica “democrático”. Pero no por democratismo, sino porque es una estadista, y sabe que el término desafía a la fórmula, sacándola de la tranquilidad de todo folklore –y también del cotillón en que a veces se transforma el repertorio identitario, congelándose.

Pivoteando sobre lo imposible y el riesgo de la acusación de locura, lo inédito viable: “la Argentina del no se puede (...) le decía a él que estaba loco”.

Con amor y respeto por ese gran recurso escaso, ese tesoro que se nos da sin propiedad alguna: “cuánto tiempo perdido”. Encontrando el tiempo y encontrándose a tiempo. Que se adensa y escasea, limitado como es.

Reconociendo la articulación profunda, la trama social que no es la de facebook ni el contacto redundante de los convencidos... “ese día se habían comenzado a reconstruir vínculos, cercanías, proximidades”.

Con una hegemonía que se construye más allá de las palabras, que va a la hondura de lo real y de los sujetos, a un núcleo: “No hay mejores batallas que las que se ganan con el corazón” (Las vísceras en la batalla, no en la cómoda interioridad del pecho. Ni en la de los estadios ni de los conciliábulos, ni en la seguridad del consignismo)

Y con el reaseguro que a toda batalla y reflexión, le da la alegría. El más costoso y frágil y vulnerable de los bienes políticos y colectivos. Ese que se bastardea fácil, que delata enseguida si le falta espesura y que, cuando navega el tiempo, lo enciende.

Lo que escuché, me gustó.

Como se dice en FB: me gusta.

Nestor Borri

la imitancia y la invitancia

2011-03-12T14:53:00.000-03:00

http://www.facebook.com/notes/nestor-borri/lo-que-escuch%C3%A9/188379314531270

Lo que escuché.

de Nestor Borri, el sábado, 12 de marzo de 2011 a las 11:14

Militancia sin imitancia. Algo así me parece que dijo Cristina.

Sin repitencia, con circunstancia, con evidencia, y trascendencia. Con invencion y pasión.

Con densidad histórica para el presente, y con todas las referencias, no sólo con una o dos: "si uno piensa en los jóvenes que construyeron aquel 25 de mayo de 1810"

Sin banalidad al elegir los conflictos: "no vienen a luchar contra alguien, sino que por algo"

Con un sentido ni simplón ni jacobino de la construcción de lo colectivo: "la construcción orgánica; porque faltaba la construcción política e institucional que no hiciera depender la transformación y el cambio de una o dos personas"

Con un criterio de articulacion no basado en la identidad sino en la decisión-disposición-apuesta: "no les pregunten de dónde vienen, no les pregunten cuál es su historia o su partido, pregúntenles si están de acuerdo con "

Con la pregunta como herramienta, más que con la afirmación consignista: "Quiero que les pregunten si tenemos que "

Con un sentido de la historia como creación y no como sola persistencia ni mera epica de lo-que-siempre-vuelve: "quiero rescatar la historia, pero también quiero una juventud que construya su propia historia"

Con densidad y resposabilidad democrática.

"Digo que es importante que el frente nacional, popular y democrático" : desde sus primeros discursos va MAS ALLA de lo nacional - popular, y la agrega de una manera no solamente retórica "democrático". Pero no por democratismo, sino porque es una estadista, y sabe que el término desafía a la fórmula, sacándola de la trnaquilidad de todo folklore - y tambien del cotillon en que a veces se transfroma el repertorio identitario, congelándose...

Pivoteando sobre lo imposible y el riesgo de la acusacion de locura, lo inédito viable " “la Argentina del no se puede(..) le decía a él que estaba loco”

Con amor y respeto por ese gran recurso escaso, ese tesoro que se nos da sin propiedad alguna: "cuánto tiempo perdido". Encontrando el tiempo y encontrándose a tiempo. Que se adensa y escacea, limitado como es.

Reconociendo la articulación profunda, la trama social que no es la de facebook ni el contacto redundante de los convencidos... "ese día se habían comenzado a reconstruir vínculos, cercanías, proximidades "

Con una hegemonía que se contruye más allá de las palabras, que va a la hondura de lo real y de los sujetos,a un núcleo: "No hay mejores batallas que las que se ganan con el corazón" (Las visceras en la batalla, no en la cómoda interioridad del pecho. Ni en la de los estadios ni de los conciliabulos, ni en la seguridad del consignismo)

Y con el reaseguro que a toda batalla y reflexión , le da la alegría. El más costoso y frágil y vulnerable de los bienes políticos y colectivos. Ese que se bastardea fácil, que delata enseguida si le falta espesura y que, cuando navega el tiempo, lo celebra.

Lo que escuché, me gustó.

Me gusta.

Subjetivancia

2011-02-24T15:45:00.000-03:00

sujeto o suelto
soldado o soltado
soldado o sujeto
sujeto o soldado
un soldado un militia
¿mejor uno suelto que mil sujetados?

mejor mil sueltos pero encuentrados

Escrito en una sala de espera

2011-02-23T10:57:00.001-03:00

Modos medios miedos y mudos de negación del conflicto: un resumen

el discurso moral

la moral la teleología los fines

la comunidad

Las bases

la verdad

la ciencia las ciencias sociales los papers

las citas

la objetividad

el grupo

la metodologia

las políticas “de estado”

la diversidad

la singularidad

los conflticos estándar estereotipados ( interior-bsas, unitarios y federales, rural urbano)

la unidad

la armonía

los valores

el modo burocratico

el modo militante militantista modo tachin tachin

el modo popular populista populachero (cuando están indiscernibles unos de otros )

el modo tecnocrático

el modo académico

el modo conferencia

el modo testimonio

el refugio en la consigna

las consignas latiguillo

el modo gheto

la consulta

la duda ultima

la no división

la relgión

la participación

la planificación estratégica

lo estratégico

todas las palabras esdrújulas

lo “verdaderamente” `popular, muchas comillas o itálicas

lo genuino

lo auténtico

lo ancestral

la identidad

los valores

el civismo

los derechos

la docencia

la republica

las instituciones

la participación

la negociación entendida como racionalidad

la racionalidad

el “promedio”

el “justo medio”

el bien común

el diálogo sin diábolo

los intereses superiores

lo trasacendente

el bien de la nación

la civilización

lo cívico cambiado por lo vecino lo vecinal

la democracia misma

lo común

todos somos iguales

lo de cada uno

lo de todos

el miedo a la ruptura

el miedo

la ruptura

la paz la no violencia

el afecto

lo personal

lo estructural

todo lo “lo” bien encarado

la hermandad

el enemigo externo “nos devoran los de afuera”

los malos

los buenos

el familismo

la remisión recurrente a conflictos extemporaneos o extiguidos

los falsos conflictos

luchas triviales

la argumentacion sobre pequeñeces y grandeza

las listas

hoy

2010-10-21T21:54:00.004-03:00

Escucho y Veo:
gente que no quiere muertos.
gente que no quiere violencia.
gente que no quiere protestas.
gente que no quiere sindicatos.
gente que no quiere trabajadores.

Lo unico que me parece evitable son los muertos.
La violencia - si hablamos de la sociedad- no es deseable claro, en absuluto ,pero es inevitable. En el sentido de que no se le puede eliminar. La tarea y la pregunta es en todo caso dónde ponerla y quien la ejerce y cómo.

Las otras tres cuestiones son perversiones reaccionarias montadas sobre la buena fe de las otras dos, haciendo uso detestable de lo primero, y proponiendo una mirada ingenua - en el mejor de los casos - de lo segundo. Y, pensando con el hígado probablemente, teniendo in pectore- en hígado- lo último.

Fragmento y remisión

2010-10-20T10:09:00.000-03:00

"Vos que te reís del "minero infiel", decime, de qué te reís. No te reís de un minero porque es infiel, te reís de un infiel porque es minero"

Eva Row, aca: http://lacosaylacausa.blogspot.com/2010/10/la-burla-al-minero-infiel.html

Demasiadas mayúsculas

2010-09-22T10:37:00.001-03:00

Los énfasis

Uno se encuentra con afirmaciones tipo "EL Modelo"... "El Proyecto", y...

... básicamente una tendencia fuerte al enfasis y la mayúscula. "los dos modelos enfrentados", "vamos por todo". Etc. Son busquedas. Tienen un problema: o dejan afuera realidad -supuesto de "un todo"o dejan afuera la accion - la practica concreta: el modelo. Me encuentro buscando otras cosas, con una cita de otros tiempos, de Anibal Ford: "la ansiedad por soluciones totalizantes, que no podemos tener o apenas vislumbramos en estos momentos de transición, a veces anula niveles de análisis que son fundamentales para nuestra supervivencia" (A. Ford en Navegaciones, 2004)

Fue escrito para otro momento y otros rubros, pero me suena que vale para esta etapa de construcción política del país visto desde los sectores populares. Ahí, acá, sobrevivencia, hoy, significa otra cosa. Quizás, sobreconvivecia. O defensa de lo logrado. Pero el criterio y los saberes señalados, más vale tenerlos en cuenta.

¿Cuánto mide la costa de Inglaterra? La escala, la mirada y la frontera del caos

2010-08-08T16:12:00.000-03:00

O tambien, "visto de cerca, nadie es normal" (Caetano Veloso)

Se ha llevado este concepto a la geografía y se ha descubierto que las costas de los continentes tienen una dimensión fractal: en efecto, mientras más detallada es la escala adoptada, más cambios de ángulos se descubren ... ¡y habría que medir hasta cada grano de arena para completar el diseño del contorno completo! Éste fue un descubrimiento de Benoit Mandelbrot, inventor del término "fractal" (1975). Encontró aspectos parecidos en secuencias de errores en la transmisión computacional de datos, en las crecidas del Nilo y en la forma de las nubes. También se puede reconocer en la forma en que crecen las plantas y en la forma en que divide yb progresa el rayo en una tormenta, estructura llamada "bifurcaciones en límites naturales inestables" (La proyección gráfica de la función matemática se exhibe al lado).

(...)

La "frontera del caos"

Hacia 1980, Steven Wolfram descubrió que, aparte de los 3 estados clásicos de los sistemas dinámicos (estable, periódico y caótico) existe un cuarto estado, en el límite entre orden y caos. Tres años después, Chris Langton pudo mostrar que esta cuarta clase es la que exige el mayor volúmen de cálculo y el manejo de la mayor cantidad de información. Ahí, en la zona de transisión entre orden y caos, "se presiente que el tratamiento de la información constituye uno de los elementos importantes de la dinámica de un sistema".

Badiou : Condiciones: matematicas, amor, política, arte

2010-08-08T14:25:00.000-03:00

Costumbres de los dioses

2010-08-07T15:34:00.001-03:00

Allá los dioses todavía acostumbraban respetar el pacto que los une a la tierra.

Desdichado el hombre impulsivo, interesado o cruel que no pudo resistir la tentación de matar una criatura del bosque.

Cuando el animal es aniquilado, los dioses piadosos le conceden el don del habla a los suyos a fin de que puedan acusar al asesino y sostener la acusación durante el juicio.

Por cierto, el cazador no escapará fácilmente -pues cada animal tiene una familia numerosa y todos hablarán.

Tras el juicio, los animales pierden el habla y se dispersan con sencillez.

Henri Michaux

mapear el ensueño

2010-07-30T12:53:00.002-03:00

" Dimensión ancestral, Alcheringa es la traducción con la que se ha denominado a la dimensión sagrada de la cultura de los aborígenes australianos.

Algunos tjurungas llevan dibujos asimétricos con geometrías formadas por círculos y líneas y reproducen, las rutas y puntos de interés de asentamiento de los antepasados totémicos, así como los lugares sagrados desde los que salieron o por los que se abandonaron nuestra realidad.

Algunos autores como Clarck (2005) confieren a estos dibujos el valor de un mapa. Los consideran no solamente una cartografía sagrada del “ensueño” –nombre con el que se conoce a la dimensión alcheringa- sino además poseedora de un valor practico ya que recoge información útil para la supervivencia en regiones semiáridas y áridas: como la ubicación de zonas de caza, o la situación del los pozos de agua."

http://www.orbemapa.com/2010/07/mapas-y-alcheringa.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+orbemapa/bamo+(El+mundo+de+los+mapas)&utm_content=Google+International

Despues de la utopia...II

2010-07-29T11:40:00.000-03:00

Despues

El desafio de que la utopia esté atras ( como la revolución o la infancia)
Lo inedito viable.
La pasion transformadora.
La conciencia de contingencia.
La memoria vista desde otro lado ( al reves).
El criterio en lugar del modelo.
El "enlugaramiento" y el mas acá.
El horizonte en la tarea.
Lo cualsea: todo divinizado por si acaso.
La verticalidad y el presente. Su notodo
El gusto por lo suboptimo
como encarnación o meramente carne.

Topía nomas
habitada y enactuada.

Fragmentaria

2010-07-29T11:18:00.000-03:00

En política, en poesia, en amores y en ciencia, la sintesis y el fragmento BRILLAN .
Ejemplo al paso :
"Hablo de una izquierda en serio. No de papanatas de la UBA que creen que el imperialismo fue reemplazado por la minería en San Juan."
(cLick, nota completa)

Despues de la utopia...

2010-07-24T06:45:00.000-03:00

...que tantas veces mata mató matará al camino.
Después de dejarla atrás o mas ampliamente de dejarla.
A lo mejor, vale algo así como
lo-imposible-con-lugar.

otras fronteras, otros datos

2010-06-27T14:19:00.000-03:00

Interesante aplicacion
Uno señala sobre el mapa cualquier contorno, y el programa devuelve la poblacion estimada.
Permite hacer otros recortes sobre el mapa.
Permite construir otros datos.
Habilita tomar otras decisiones
Aca: http://sedac.ciesin.columbia.edu/gpw/wps.jsp

weber weber

2010-06-26T21:35:00.003-03:00

"La política consiste en una dura y prolongada penetración a través de tenaces resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasión y mesura. Es completamente cierto, y así lo prueba la historia, que en este mundo no se consigue nunca lo posible si no se intenta lo imposible una y otra vez"
Max....

de ver que de la nada surge

2010-06-25T06:38:00.000-03:00

25 años despues...

piel del cielo que se rompe...

2010-06-24T06:34:00.000-03:00

...desde aqui hasta el horizonte.
Del año 85!

no tengo otra bandera

2010-06-20T11:51:00.001-03:00

Propuesta

2010-06-02T09:40:00.000-03:00

Programa para el diseño de una religión:
no-creyente, antiutopica y suboptima, sin profetas - sino poetas- etc etc.

Inflexiones del tiempo: el placer

2010-05-27T19:25:00.000-03:00

Fragmento de Infancia e historia, de Giorgio Agamben

Sin embargo, existe una experiencia inmediata y disponible para todos donde podría

hallar su fundamento una nueva concepción del tiempo. Dicha experiencia es algo tan

esencial para lo humano que un antiguo mito de Occidente la convierte en la patria

original del hombre. Se trata del placer. Ya Aristóteles había percibido que era algo

heterogéneo con respecto a la experiencia del tiempo cuantificado y continuo. En la Ética

a Nicómaco, escribe: "La forma (eidos) del placer es perfecta (téleion) en todo momento"

y añade que el placer, a diferencia del movimiento, no se despliega en un espacio de

tiempo, sino que es "en cada instante algo entero y completo". Esta inconmensurabilidad

del placer con respecto al tiempo cuantificado, que nosotros pareceríamos haber

olvidado, todavía resultaba tan familiar en el Medioevo que Santo Tomás podía responder

negativamente a la cuestión "utrum delectatio sit in tempore"; y esa misma conciencia

sostenía el proyecto edénico de los trovadores provenzales de un placer perfecto (fin

´amors, joi) en tanto que sustraído a la duración mensurable.

Lo que no significa que el placer tenga su lugar en la eternidad. La experiencia

occidental del tiempo está escindida en eternidad y tiempo lineal continuo. El punto de

división mediante el cuál se comunican es el instante como punto inextenso e inasible. A

esa concepción que condena al fracaso todo intento de conquistar el tiempo se le debe

oponer aquella según la cual el lugar propio del placer, como dimensión original del

hombre, no es el tiempo puntual y continuo ni la eternidad, sino la historia.

Contrariamente a lo que afirmaba Hegel, sólo como lugar original de la felicidad puede la

historia tener un sentido para el hombre. Las siete horas de Adán en el Paraíso son en

este sentido el núcleo originario de toda auténtica experiencia histórica. La historia no es

entonces, como pretende la ideología dominante, el sometimiento del hombre al tiempo

lineal continuo, sino su liberación de ese tiempo. El tiempo de la historia es el cairós en

que la iniciativa del hombre aprovecha la oportunidad favorable y decide en el momento

de su libertad. Así como al tiempo vacío, continuo e infinito del historicismo vulgar se le

debe oponer el tiempo pleno, discontinuo, finito y completo del placer, del mismo modo

al tiempo cronológico de la pseudohistoria se le debe oponer el tiempo cairológico de la

historia auténtica.

Hegemonía compleja 9/12, con posibles desarrollos

2010-05-27T06:26:00.000-03:00

9- Ni meras tácticas, ni sólo grandes estrategias: con sólo palabras esdrújulas o medidas agudas no bastaría... los graves sin pesadez pero con gravedad, y los bajos continuos, son fundamentales.
(12 puntos completos acá)

9.1. Analogía con la música. Van varias en esta serie. Será porque la música es tiempo. (cfr. Castoriadis, la historia como autoinstitución del tiempo, como autoalteración, etc)
(http://www.magma-net.com.ar/Textos.htm)

9.2. El bajo continuo es a la música lo que x es a la política. Características: sostén, continuidad, etc. De la estética a la ética y de la ética a la política, y también por el camino inverso, se pueden desarrollar las analogías. Despejar o acercarse a "x".

9.3 Táctica y estrategia cruzan ideología y política en un cuadro de doble entrada, además de las posibles correspondencia de los pares ideología/táctica , hegemonía/ estrategia. Aunque no se corresponden, en verdad, del todo. Vale sin embargo, como grilla de búsqueda.

9.4. Como cuando se plantea " el verdadero cambio ha de ser cultural". Ahí se hace referencia a algo de esto. Pero resulta, tambien y como decía socarronamente De Certeau, " cuando un funcionario dice que el cambio ha de ser cultural, no espera en realidad comprometerse con ningún cambio..." (cita fiel no textual...)

9.5. Otro camino de acercamiento entre construcción política y construcción musical, en Agamben, "El reino y la gloria". Los himnos como "materia" del poder.... Ver acá http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0321/articulo.php?art=11611&ed=0321 , y acá http://diegobenti.blogspot.com/2008_08_01_archive.html)

9.6 Si las palabras son esdrújulas, las medidas son agudas, las graves.... x. Despejar x en la serie.

Inflexiones del tiempo

2010-05-26T19:13:00.003-03:00

Algo puesto ya en diciembre... viene al caso acaso
ya que las fiestas
y más las grandes
no solo puntúan
sino que inflexionan
clivan
el
   los
   tiempos

   http://tripaletra.blogspot.com/2009/12/de-la-puntuacion-sobre-el-tiempo-hecha.html

Oração ao Tempo
Caetano Veloso

És um senhor tão bonito
Quanto a cara do meu filho
Tempo Tempo Tempo Tempo
Vou te fazer um pedido
Tempo Tempo Tempo Tempo

Compositor de destinos
Tambor de todos os ritmos
Tempo Tempo Tempo Tempo
Entro num acordo contigo
Tempo Tempo Tempo Tempo

Por seres tão inventivo
E pareceres contínuo
Tempo Tempo Tempo Tempo
És um dos deuses mais lindos
Tempo Tempo Tempo Tempo

Que sejas ainda mais vivo
No som do meu estribilho
Tempo Tempo Tempo Tempo
Ouve bem o que te digo
Tempo Tempo Tempo Tempo

Peço-te o prazer legítimo
E o movimento preciso
Tempo Tempo Tempo Tempo
Quando o tempo for propício
Tempo Tempo Tempo Tempo

De modo que o meu espírito
Ganhe um brilho definido
Tempo Tempo Tempo Tempo
E eu espalhe benefícios
Tempo Tempo Tempo Tempo

O que usaremos pra isso
Fica guardado em sigilo
Tempo Tempo Tempo Tempo
Apenas contigo e migo
Tempo Tempo Tempo Tempo

E quando eu tiver saído
Para fora do teu círculo
Tempo Tempo Tempo Tempo
Não serei nem terás sido
Tempo, Tempo, Tempo, Tempo

Ainda assim acredito
Ser possível reunirmo-nos
Tempo, Tempo, Tempo, Tempo
Num outro nível de vínculo
Tempo, Tempo, Tempo, Tempo

Portanto peço-te aquilo
E te ofereço elogios
Tempo Tempo Tempo Tempo
Nas rimas do meu estilo
Tempo Tempo Tempo Tempo

La humildad del garabato

2010-05-10T22:07:00.000-03:00

http://www.orbemapa.com/2010/
Haciendo click, el articulo completo

La humildad del garabato es una “Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento”. Los mapas dibujados a mano poseen esa virtud, pero lejos de considerarlos sin valor cartográfico, hay que tener en cuenta que nos enseñan valiosas lecciones sobre: cómo comunicamos referencias espaciales.

Cosas sorprendentes

2010-05-07T22:06:00.000-03:00

"Asociación de Mapas dibujados a mano"
!
http://handmaps.org/index.php

Tres griegos muertos

2010-05-05T20:28:00.000-03:00

Tres muertos en incidentes en Grecia.

Una de las cosas que me cambió en 2001 es que CONOCIA personalmente a uno de los muertos de diciembre ( Pocho Lepatri). Ni amigo ni verlo muchas veces. Lo conocía. sabía quien era.Había compartido algun encuentro con él.
No fué lo único. Pero eso me cambió. Me invitó a madurar. Trato aún. En la mirada y el compromiso político.

Quiénes y cuántos serán los que conocían a estos tres griegos muertos. Qué pasará con ellos en un tiempo, cuando lo puedan pensar.